В своих основных положениях мировоззренческие аспекты диалектики в данном исследовании основываются на идеях, высказанных ещё древними греками. Но краеугольными камнями являются идея Спинозы о субстанциональном единстве (тождестве) бытия и мышления (материального и идеального) и идея Гегеля о субъектности субстанции, т.е. о её самодвижении посредством возникновения, развития и разрешения внутренних противоречий, являющихся причиной и механизмом саморазвития субстанции. Следует особо подчеркнуть, что большое значение в понимании сущности идеального и развитии понятия идеального имела работа Э.В. Ильенкова «Проблема идеального».[1]